布里亞特蒙古人的姓氏、姓名、語言

發布者:徐晨光 來源:呼倫貝爾日報 瀏覽: 發布時間:2019-08-15 09:36:50

 姓 氏

據好畢圖希日布寧布所著《布里亞特史》中記載,古代的貝加爾湖附近居住著一位名叫巴爾虎代巴特爾的人,他生了布里亞特、浩里太兩個兒子。后來,布里亞特去貝加爾湖北岸的和魯古河、朱勒格(列拿)河附近以狩獵與捕魚為生,生了兩個兒子。兩個兒子的后代發展成阿布吉、盧忠、喬淖等伊黑利德八姓和阿拉今、浩日木吉、阿西巴古德等寶拉嘎德七姓之民。這些布里亞特人繁衍起來(也包括從外地遷進的異族人),散向巴爾虎金和胡圖里草原、色楞格河兩岸,以伊黑利德八姓與寶拉嘎德七姓之民著稱于世。

留在貝加爾湖南岸故土上的浩里太的發妻西日勒代生子五人,名曰:嘎拉朱德、華賽、浩布吐德、西來德、古奇德。浩里太第二個妻子那嘎達生子六人,名曰:哈日嘎納、胡代、寶敦古德、查崗古德(齊里努德)、哈拉賓(海旦)、巴達奈。以上十一個兒子的后代發展成浩里十一姓,歸屬于蒙古汗們統治,游牧于從貝加爾湖南岸到阿穆爾河(黑龍江)的廣闊地域。

姓 名

一個人的人名從表面上看,好像就是一個符號,其實,一個人的人名是個很有趣的社會現象,也是一個民族文化特點的重要表現形式,它可以具體地反映一個民族心理習慣的某些側面。

世界上的諸多民族都有姓氏人名制度,至少是自氏族社會以來傳承下來的區別標記法。在元朝時,依托忽必烈王朝政教并行政策庇護,以藏傳佛教為核心的西藏文化順利滲透到蒙古族的各個文化領域。在包括人名在內的蒙古人文化構成中,西藏文化成分占據了重要的份額。元朝蒙古人多用蒙古語人名和梵藏語人名,尤其元朝貴族喜歡取梵藏語人名。

一、布里亞特蒙古人姓名構成

布里亞特蒙古人信奉藏傳佛教,在他們的孩子出生后,名字多由喇嘛來命名,所以他們的名字大部分由藏語名、梵語名、梵藏名、蒙藏名、藏蒙名、蒙文名等構成。

二、布里亞特蒙古人姓名的命名習俗

布里亞特蒙古人的名字反映了布里亞特蒙古人的民族文化、歷史傳統以及生活方式、宗教等方面的特點。很多梵藏語人名多是由喇嘛取的名稱,但人們只重視它的吉利,不重視其語義內容那些名字只是成了地道的區分符號。

三、布里亞特蒙古人名簡釋

(一)藏語名

阿畢德:阿彌陀佛

阿優西:長壽佛

那木斯來:財神

道爾吉:金剛

巴拉登哈木:吉祥天母

關布:信義之意、六臂依古神

達木丁:馬頭明王

米吉德道爾吉:不動佛

桑杰:佛

沙格德爾:金剛手

仁欽:寶

巴拉金:施吉祥佛

巴拉森:妙吉祥佛

根登:僧伽

扎木蘇榮:姐妹護法神

達西:吉祥

扎木蘇:大海

德木其格:勝樂金剛

吉格吉德:大威德金剛

巴吉格:大威德

董和爾:時輪金剛

斯布格木德:長壽佛

道古爾:白傘蓋佛

尼瑪:太陽

達瓦:月亮

寧布:藏經

斯日吉莫德格:金花

好日魯:經輪

丹巴達日杰:弘揚佛法

賓巴、巴桑、米格木爾、普日布、

蘇米亞、蘇格爾

阿迪亞:藏歷星辰名稱

(二)梵語名

阿日亞德瓦:圣天

巴達拉:妙賢

敖其爾:金剛

達日:救度佛母

達日瑪:誦經佛

(三)梵藏名

阿日德那汗達:寶貝佛母

阿日亞扎布:神圣信義

(四)蒙藏名

蘇優樂斯仁:文化永恒

圖布扎布:正直信義

阿拉坦森德:金佛經

登布日樂尼瑪:吉祥的太陽

朝克圖斯仁:朝氣永恒

(五)蒙梵名

孟和敖其爾:永恒的金剛

巴圖敖其爾:堅實的金剛

(六)藏蒙名

達西巴特爾:吉祥的英雄

斯仁巴特爾:永恒的英雄

巴達瑪吉日嘎拉:蓮花幸福

巴達瑪其其格:蓮花

斯仁畢力格:永恒的智慧

(七)蒙語名

胡格吉樂:發展

烏尼爾:富饒

德力格爾:寬廣豐盛

恩和金:平安

恩和賀喜格:平安恩賜

烏力吉:吉祥

慶格樂:享樂

蘇優樂:文化

蘇諾爾:靈敏

蘇德爾:經卷史籍

斯日古楞:聰明

蘇寧蘇德:新奇卓越

額爾登畢力格:學識智慧

阿古達木:寬闊

通拉嘎:晴朗

朝樂門:啟明星

陶龍:霞光

阿拉坦:金

孟根:銀

額爾德尼:寶

蘇布德:珍珠

諾敏:青金石

寶樂日:水晶

白嘎拉:貝加爾湖

斯楞格:河名

敖日格勒:山峰

(八)現代名

道日娜:東方

鳥日汗:柔和

都蘭:溫暖

南丁:珍貴

阿茹娜:純潔

阿麗雅:淘氣

阿麗瑪:梨

娜荷芽:萌芽

語 言

布里亞特蒙古語隸屬于阿爾泰語系蒙古語族。大約在公元5—10世紀,布里亞特蒙古人來到了貝加爾湖地區,他們使用蒙古語,與當地的通古斯鄂溫克人相鄰而居。在與通古斯鄂溫克人雜居融合中,前貝加爾湖和后貝加爾湖一帶的蒙古語在保留自己的詞匯、語法結構和語音完整的同時,吸收了鄂溫克語的許多特點,具體表現為被布里亞特蒙古人占據的地方以鄂溫克語作為地理名稱。

17世紀布里亞特部落并入俄羅斯后,其語言受到了俄語的廣泛影響。

20世紀20年代,從事蒙古族語言和文化研究的學者關于解決新布里亞特標準語基礎的意見受到了重視,即在繼續使用統的舊蒙文書面語的同時,在布里亞特開始建立以舊蒙古文為基礎,以東部布里亞特方言為主要依據的新的規范語言。但后來隨著蘇聯意識形態領域內的變化,在語言學界出現了對泛蒙古主義和資產階級主義不加區別的批判,使得已經開始的語言規范化工作被迫終止。

1931—1939年,布里亞特實現了從舊蒙古文向拉丁字母和俄文字母的轉變。先宣布標準語以最接近蒙古語喀爾喀方言的南部色楞格話為基礎,而1939年又轉用霍林方言。布里亞特書面語向拉丁字母的轉用和向其方言本身的轉變,使得布里亞特標準語在20世紀30年代前期的布里亞特人中得到了快速普及。

20世紀50—80年代,語言學界加強了有關布里亞特語辭書的出版工作。這一時期出版了布里亞特語和俄語方面的雙語詞典和正字法規則、規范語法、布里亞特語教科書等。這些出版物已基本上確立了標準語的規范,標志著布里亞特標準語的最終形成。

布里亞特蒙古語有7個元音,24個輔音。布里亞特蒙古語的音節以元音為中心構成,一個詞里有幾個元音就有幾 個音節。名詞、代詞、數詞以及形容詞的音節結構多為兩音節至三音節,動詞多為三音節或四音節詞。其音節的內部結構形式上基本上是cv、cvc、cvcc、vc、vcc五種,其中使用率最高的是cv、cvc、vc三種形式的音節結構。布里亞特蒙古語詞的重音一般在詞首音節的元音上,但在詞的第二音節或第三音節有長元音的話,詞重音要移到有長元音的音節上。

(摘自《中國布里亞特蒙古人》)


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